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刘岌:清慎谦和历两朝 诗文北岩钩深远

2018-07-23 08:51:54 来源:巴渝传媒网


北岩景观点易洞

刘岌,字凌云,明代涪陵人,生于永乐十九年(公元1421年)。祖先为明初随军进入涪州的军人,属于“戎籍” 子弟。刘岌于景泰元年(公元1450年)中举人,景泰五年( 公元1454年)考中三甲第一百四十九名进士。刘岌清慎谦和,居家恂恂,历任两朝礼部尚书,被尊称为“乡贤”。其留下的《北岩饯游记》《和新建致远亭》诗文,记载了涪陵北岩厚重的文化历史,为后世了解北岩文化、北岩历史发挥了积极作用。

两朝尚书克勤俭

父子重遇成奇闻

明天顺元年(公元1457年)六月,刘岌授吏部验封司主事。天顺七年(公元1463年)六月,升为吏部员外郎。不久因父丧丁忧回乡,期满后改任户部郎中。刘岌因在任职期间,十分勤奋,认真负责,于明成化二年(公元1466年)的官员考核中,获得了“清、勤、慎”即清廉、勤劳、谨慎的最高评价。成化五年(公元1469年)五月,刘岌以册封副使身份参与了朝廷的一系列册封活动。

成化九年(公元1473年),刘岌升任太常寺少卿,协助太常寺卿掌礼乐、郊庙、社稷之事,总理郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺、诸祠庙等署。成化十一年(公元 1475年)七月,刘岌不计个人安危,就“妖眚”事件敢于向皇帝建言,得到宪宗采纳的嘉奖。成化十三年(公元1477年),刘岌升任为太常寺卿。次年秋,刘岌奏请修缙天坛地坛的斋宫、神厨,得到皇帝应准。在维修过程中, 刘岌等人妥善地处理了相关 “御状”所涉及的问题,与太子少保礼部尚书邹千承担起天坛、地坛的维修工程。成化十七年(公元1481年)一月,刘岌升任礼部左侍郎,仍掌管太常寺事务。次年十一月,刘岌升任礼部尚书。刘岌除主持礼部外,还兼掌太常寺事务,是一位受到皇帝非常器重的大臣。

掌管国家礼乐大事的刘岌,因体态魁梧、相貌堂堂、声音宏亮、吐辞通畅、克勤克俭,得到了明宪宗的赏识。成化二十年(公元1484年)十一月,刘岌与周洪谟、施纯,以及户部尚书殷谦、兵部尚书张鹏、刑部尚书张蓥、工部尚书刘昭、都察院右都御史朱英等人,被皇帝聘任为太子少保负责教导太子,成为朝廷的一品大员。

成化二十一年(公元1485年)八月,刘岌向皇帝请假回涪,扫墓祭奠先人。刘岌回到涪州后,因生病一直未归。成化二十三年(公元1487年),在吏部奉命到四川的巡按御史督促下,刘岌只好回北京复命。因刘岌的确有病在身,加上丁永中等人的奏请,皇帝原谅了刘岌逾期不归,并继续让他担任礼部尚书一职。同年八月,宪宗驾崩,孝宗朱祐樘继位。九月,刘岌上奏孝宗皇帝,以有足病、行动不便为由请求致仕还乡。孝宗皇位,因万事都还没有理清头绪,正是用人之际而不许致仕。

弘治元年( 公元1488年)二月,刘岌受命与太傅兼太子太师保国公朱永、襄城侯李瑾、太子太保吏部尚书王恕、太子太保兵部尚书余子俊、户部尚书李敏、太子少保周洪谟等人一起,给皇帝分章讲解宋代理学家周敦颐所著《通书》。其间,刘岌因病多次上书请求致仕。弘治二年(公元1489年)五月,刘岌再次上书乞求致仕,终于得到皇帝恩准,并命各地驿站予以车马、有关部门每月供米二石、派给夫役四人,刘岌享受了非常高的待遇。刘岌为官一生,清廉谨慎,谦虚和蔼。刘岌辞去官职归乡之际,同榜进士、时任大学士邱璿撰写了《送太子少保涪陵刘公致仕序》对刘岌倍加赞赏。

刘岌归乡后,深居简出,谨慎和蔼,时着平民寒服,受乡人称赞。在乡人帮助下,找回被大妾命仆人遗弃的儿子。时人留有:“八旬老父江边立,七岁孩儿天上来”的诗句,认为刘岌老来得子失而复归是天之所赐。弘治十八年( 公元1505年)八月,刘岌八十五岁时在涪病故。皇帝赐祭葬,享受“谕祭”最高规格待遇,被乡人崇祀乡贤祠。

明万历年间,江苏无锡人施显卿在撰辑完成的《古今奇闻类记》(十卷)的卷三中,也以《刘尚书父子重遇》为题记载此事。文中记刘岌老年得子、失而复遇奇事,以为厚德之报。其作者以浅明文字,励人向善。

善文工书留精品

诗文北岩钩深远

刘岌善文工书,在明万历《重庆府志》中收录刘岌文稿书目有《北岩饯游记》。另据有关资料显示,刘岌为涪陵城南的“大龙桥” 题写桥名,为同榜进士、巴县人贾奭所篆的《明故嘉议大夫都察院复都御史贾公(奭)墓志铭》现藏于重庆中国三峡博物馆。

刘岌所著的诗文大都散落,至今收留诗歌只有刊载于乾隆《涪州志》卷十一和涪陵《刘氏宗谱》等文献《北岩饯游记》(部分)及《和新建致远亭》诗文。

在其《刘氏宗谱》里的《北岩饯游记》中,刘岌写道:“涪江之北,铁柜山下有北岩,昔宋程伊川绍圣四年,谪涪寓居注易。黄山谷谪涪州别驾,扁堂钩深。尹和靖洛陷,奔蜀止于涪。程已复秘阁而终,作文示堂讲易。谯天授涪人,往洛见程学易,后程谪涪师友游泳。自绍圣迄今四百余年,祠宇兴颓,志谋无考。然程先生著易过化之所,三先生相继讲道之地。圣贤正学之脉,参天地照,日月炳然,焕然千百载,尤一日千万,古同一心。文人进士,或宦寓或经过,虽王事鞅际,勿遂务欲迭岩一谒,以豁思贤慕道之心。岩侧者北岩寺,钩深堂寓焉,岁久……”(摘抄于《刘氏宗谱》)

刘岌在《北岩饯游记》的叙述中,介绍了四百多年来,发生程伊川先生谪涪寓居北岩注易、谪为涪州别驾黄山谷北岩题“钩深堂”、 涪人谯天授到洛拜见程学易并在北岩助程、尹和靖等“三先生” 相继讲道于北岩的史实,称赞北岩在“圣贤正学”传承中作用巨大。北岩成为“文人进士”,以谒岩来表达“豁思贤慕道之心” 。于是,涪陵北岩成为易学文化传承之地、讲道授业的教育之地、文人骚客慕名拜谒的名胜之地。

其《和新建致远亭》这首诗的内容是:

伊阳归去已多年,易道光辉在目前。

羲圣卦爻文象备,涪翁题壁古藤悬。

千秋鉴透精微理,一画重生先后天。

致远亭成翚旧址,尊贤遗德永昭然。

诗题中的“致远亭”,指的是涪陵北岩名胜中的十景之一,位于点易洞侧边三畏斋前岩畔大石上,今存遗迹。首建于南宋(公元1208~公元1224年)嘉定初。明末重修,名八卦亭。在清朝嘉庆年间重修时,时州牧李忻作有《致远亭碑记》(见道光《涪州志》卷十一)。嘉庆间州牧张师范,也在《北岩十咏·致远亭》题下的注释说:“亭为宋刺史范仲武建,映带江山,下环泉石。”亭前芳草萋萋,槛外飞泉簌簌,引泉入流杯池,景观幽雅。过去亭上有联曰:“登临叹赵宋沦亡可怜无数青山遮不住大江东去;阅历尽人天消长不因一声杜宇何由使吾道西来。”此联曾列为中国名胜名联之一。

在诗文中,“伊阳”,指程颐。宋理宗淳佑元年(公元1241年),程颐被追封为伊阳伯。“易道”,是指融合中华道、儒、释、武、医等传统文化中,集易学思想于一体的易学文化体系。“羲圣”,是指创八卦的伏羲。“文象”,是指日月星辰变化的迹象。“涪翁题壁”,指黄庭坚留在北岩 “钩深堂”题词。“一画”这句,是说相传伏羲画先后天八卦,是从乾卦三的第一画开始。因轮为天,所以说“一画开天”。遗德,说的是前人留下的德泽。

今天,仅从《北岩饯游记》的这些记叙以及《和新建致远亭》的文题看,刘岌在世生活的明代,涪州就曾经对致远亭重建或新建的史实。而通过阅读刘岌围绕《周易·系辞上》 “探赜索隐,钩深致远”之意所写的《和新建致远亭》, 不仅利于人们了解到当年程颐曾经在涪陵北岩点《易》和黄山谷也在北岩留下题字的史实,也有利于引领人们去了解先辈修建“致远亭”的深刻含义以及所承载的厚重历史。

因此,刘岌《北岩饯游记》《和新建致远亭》诗文,记载涪陵北岩厚重的文化史实,为后世了解北岩文化、北岩历史发挥了积极作用。文图/王小波

原载巴渝论坛·文学

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